«Сьерра-чикита»

Камень Йемайи. Часть первая

Фидель Кастро ласково называл Реглу «Сьерра-чикита» – «Сьерра-девочка», «маленькая Сьерра». Он имел в виду, что она, издавна служившая центром африканских верований, стала одним из очагов повстанческого движения, младшей сестрой гор Сьерра-Маэстра – главной базы кубинской революции.

Рабочее движение промышленно неразвитой Кубы закономерно зародилось в порту Гаванской бухты. Она служила воротами для вывоза туземного сырья и сбыта импортного товара – по схеме, традиционной для слаборазвитой, зависимой неоколониальной экономики. В разгар борьбы против диктатуры Батисты здешние подпольщики выкрали из церкви ту самую статую Девы из Реглы. Они опубликовали в газетах ее снимок рядом с красно-черным флагом Движения. Полиция уничтожила участников этой громкой акции, однако образ Йемайи под знаменем Фиделя и Че поднял боевой дух полуграмотных бедняков, которые вслепую боролись за социальное освобождение и за эмансипацию своей полузапрещенной культуры.

Революция, покончившая с духовным диктатом церковных властей, дала им возможность получить полноценное образование и десакрализовать свою древнюю культуру. Они взяли из нее традиции сопротивления и удивительные музыкальные ритмы, породившие затем подлинное волшебство сона, мамбо, сальсы и румбы, развившихся из ритуалов сантерии. «Любовный союз между испанской гитарой и африканским барабаном», – характеризовал синкретичную кубинскую музыку музыковед Фернандо Ортис. «Большинство слушателей латиноамериканской музыки даже не знает, что ритмы барабана, под которые мы танцуем, фактически несли религиозное значение и посвящены различным африканским богам. На Кубе до сих пор сохраняют и используют свыше двухсот различных ритмов, посвященных оришас», – дополняет его слова современный музыкальный сайт.

Эмерия повела нас по страым креольским улочкам, вглубь Реглы, в большой старый дом, где били в барабаны и заканчивали приготовления к обряду сантерии. К нам вышел могучий старик, чьи снежно-седые волосы оттеняли черную кожу лица. Вначале он повел нас в патио. Показал старинные бронзовые гербы бейсбольных команд и бронзовую эмблему кубинского комсомола, с профилями Мельи и Сьенфуэгоса – ее отливали еще при жизни Че, который впоследствии тоже добавился на этом гербе. Старик некогда ездил в СССР в составе культурных делегаций, и еще помнил некоторые русские слова. Он сурово посмотрел на нас и произнес речь о том, что мир стоит на краю небытия, а корпорации и истеблишмент в Вашингтоне скоро начнут новые кровавые войны. Целая лекция политинформации, которую было удивительно слушать от этого человека, директора городского музея Реглы и жреца сантерии, автора отличных снимков Фиделя и Че эпохи начала революции.

В восемьдесят шестом году жизнелюб Амаду с присущим ему юмором беседовал в Гаване с команданте Кастро:

«Да, говорю я Фиделю, мы с вами замешаны из одного теста, и наш культурный синкретизм берет начало из одних и тех же источников. Я предлагаю ему предпринять кое-какие усилия для того, чтобы лучше узнать и приблизить друг к другу «негритянские ценности» двух наших культур – кубинской и бразильской. Зелия (художница и супруга Жоржи Амаду – А.М.) побывала вчера на радении, которое у нас в Баии именуется кандомбле, а здесь – сантерия. Отчего бы не наладить взаимообмен между этими двумя ветвями афробразильского культа, тем более, что обе они – йорубского происхождения, и богов-ориша Байи не отличить от их собратьев, обитающих в Сантьяго-де-Куба. Отчего бы не привезти в Гавану на праздник Шанго наших «дочерей святого» – Стелу де Ошосси, Олгу де Алакету, Креузу де Гантоис? И отчего бы 2 февраля, когда начнется в Баии праздник Йеманжи, не прислать туда кубинских йалориша? Неужели для барбудос народные верования, приплывшие к нашим берегам в трюмах невольничьих кораблей, значат меньше, чем таинства Церкви Христовой, завезенные к нам каравеллами Колумба? В Центральном комитете кубинской компартии я напускаю африканских ориша на Фиделя Кастро…»

Прислушался ли к этим словам Фидель? Ведь он на склоне своей жизни перед камерой Оливера Стоуна еще раз отрекся от «скучных выдумок» о загробной жизни – как некогда назвал их Энгельс. Вы можете почитать об этом в интернете, в галлюциногенных фантазиях постмодернистских писак. Они говорят, что чудо нынешней Кубы, все еще не павшей под ноги имперского Голиафа, обеспечили африканские идолы, которым тайно поклоняется запродавший свою душу Кастро. А его вечная поседевшая борода является фетишем, в котором заключены буйные духи сантерии.

Правда же заключается в том, что социально-политическое движение, которое породило полвека назал эту необычно живучую революцию, все еще сопротивляющуюся мировым демонам Накопления, Свободной Торговли и Войны Ради Бизнеса, росло из глубоких корней, питаясь чувствами порабощенного народа, опираясь на живые традиции сопротивления и борьбы, на извечную тягу вновь обрести утерянную когда-то свободу. Идеи этого движения не опускались до архаической мистики, но, напротив, старались поднять сознание масс на высоту человеческого достоинства. Возвращая потомкам рабов право свободно владеть древней культурой их предков, революция открыла для них богатства общечеловеческой культуры, о которых не могли и мечтать деды нынешних рыбаков Реглы и крестьян Гуанабакоа. Важно не утратить это завоевание.

Мы наблюдали, как старая жрица под сейбой гадала двум приплывшим на катере девочкам. Эмерия напрягала слух и вполголоса переводила нам ее слова: что-то про зеленые глаза и скорую встречу с любимым. В полутемном дискобаре Кохимара, насквозь прокуренном, пропахшим ромом и тростниковым самогоном агуардиенте – обязательным элементом церемонии сантерии – луч лампы то и дело выхватывал цветные бусы на запястьях танцующих подростков. Суеверия еще сильны, но уже начинают медленно отступать. С трудом перекрикивая грохот реггитона, кубинка Йессика поясняла нам, что взяла белые бусы Йемайи у бабушки, а сама мало смыслит в сантерии. Несмотря на эбеново-черную кожу, она очень напоминала провинциальных украинских девочек, бегающих к бабкам за приворотным зельем из руты.

Понадобится много десятилетий, чтобы традиционные культы уступили традиции образования и культуры, оставив нам свою гуманистическую составляющую – сказку, ритм, поэзию - и память борьбы.

Андрей Манчук

Фото автора и Николая Спорика

(4 голосів, середня оцінка: 4.75 з 5)

 Loading ...